得。挺金姿之四八。心不可以智求。垂不共之
二九。斯止一人名佛圣也。故能道济诸有。幽
显咸所归依。自馀 鸿渐。 天衢之所未陟。且自
方域位殊义非叨僣。若夫天无二日国无二
王。惟佛称为大圣。光有万亿天下。故今门
学 (第 0098a 页)

。」

【二亦在水。而应九五。则如渐于磐石。饮啄皆和乐
矣。养道以待时。岂无事而食哉。】

「九三。 鸿渐 于陆。夫征不复。妇孕不育。凶。利禦寇。象曰。
夫征不复。离群丑也。妇孕不育。失其道也。利用禦寇。
顺 …… (第 0443b 页)
理言之则寇也。三若守正而禦之。则在我既无离
群之丑。在四亦无失道之凶。乃可顺相保耳。】

「六四。 鸿渐 于木。或得其桷。无咎。象曰。或得其桷。顺以
巽也。」

【四亦在水。而乘九三之刚。不足安身。如渐于木 …… (第 0443b 页)
者。庶几可以无咎。意指上附九
五言之。盖以阴居阴则顺。为巽之主则巽。故可冀
其无咎耳。】

「九五。 鸿渐 于陵。妇三岁不孕。终莫之胜。吉。象曰。终莫
之胜吉。得所愿也。」 …… (第 0443b 页)
三之所能污。故三岁不
孕终莫之胜而吉也。圣王得明世之臣。满其梦卜
求贤本愿。不亦快乎。】

「上九。 鸿渐 于陆。其羽可用为仪。吉。象曰。其羽可用为
仪吉。不可乱也。」

【上亦在陆者也。但九三为木落南翔之陆 (第 0443c 页)

化化不绝。灯灯相传。法眼
再朗。法幢建立。大行佛法矣。相公令都押
衙钦华远迎和上。钦押衙传相公语云。 鸿渐
忽有风疾。不得远迎。至日顶礼。釰南西川节
度使左仆射兼乡史大夫成都尹崔公令都虞
侯王休处岩少府监李君 …… (第 0188c 页)
。
并皆是邪。楞伽经云。见佛闻法。皆是自心
分别。不起见者。是名见佛。相公闻说顶礼和
上。白和上云。 鸿渐 闻。和上未下山日。 (第 0189b 页)
鸿渐
向净泉寺宁国寺观金和上踪迹。是大善知
识。即知釰南更合有善知识。 (第 0189b 页)
鸿渐 遍问诸师
僧金和上三句语及妄字。皆云。亡下作心三
句语各别不决。弟子所疑。 (第 0189b 页)
鸿渐 问诸军将。釰
南岂无真僧。无有一人𧘍对得者。节度副使
牛望仙秦逖齐语咨 (第 0189b 页)
鸿渐。 说和上德业深
厚。所以远迎。伏愿和上不舍慈悲。与三蜀苍
生。作大良缘。语讫顶礼。弟子公事有限。为仆 (第 0189b 页)
射诸节度副使得未礼拜和上。 鸿渐 未离釰
南。每日不离左右。语已辞去。仆射知相公欢
喜云。和上不可思议。即共任夫人及节度军
将。顶礼和 (第 0189b 页)

初名高
宇内。以听徒难袭承业易迷。乃又缀大乘
章抄八卷。并词致清远风教伦通故览卷
履轼若登龙门焉。信 鸿渐 之有日矣。故
贞观帝里。宇内知名之僧。传写流辉实为
符契。但以世接无常生涯有寄。将修论疏。
溘尔而终 (第 0532c 页)

至彻去。譬如钻火。始有暖气。中有烟起。
终于火燃。而至烹饪成功以飨上帝。然后火事毕
奏。是无鸿渐中之 鸿渐 也。雪峰自盐官处得入。是
始有暖气也。洞山处省发。是中有烟起也。德山彻
去。是终于火然也。鳌山成道。 (第 0718b 页)

界。是信心者。能信之
心。以十个信心是。初凡夫生灭色心。生信而
起十胜解故。云色世界。如易中渐卦。言 鸿渐
于干者。亦明初入道。信心升进。为鸿之与白
鹤俱是鹤流。为带色故。以明初信。亦言。白色
纯素故言鸿也。 (第 1014c 页)

说之法皆可顺从。由顺故说听二徒
师资达立。于此信中略为十释。一信者依仁
王等经。趣圣道之初因證谛理之 鸿渐。 故四
十心以信为首。将入圣位有信根信力。有信
根故七觉因此而生。有信力故四魔不能屈
伏。故由斯经首创 (第 0279c 页)

从。由顺故。
说听二徒。师资建立。于此信中。略为十释。一
信者。依仁王等经。趣圣位之初因。證谛理之 鸿渐。 故四十心以信为首。将入圣位。有信
根力。有信根故。万善因此而生。有信力故。
四魔不能屈伏。由斯经首创 (第 1003c 页)